Para Israel, el sábado determina la estructura del tiempo, más aún, del mismo ser humano. Ahora, sin embargo, después de Jesús, pensamos que esta revolución en la visión del tiempo concierne ya a la primera creación: ya no es el sábado, sino que el primer día determina la estructura de la semana. Vemos que ha sucedido algo radical. Sin un acontecimiento de una fuerza increíble, que lo cambia todo, no se puede explicar este cambio en la estructura del tiempo, con el paso del sábado, como gozne íntimo de la existencia judía, al domingo.** Para mí, esta revolución en la visión del tiempo es una de las pruebas más seguras de que en aquel «primer día» sucedió algo absolutamente extraordinario, a saber, realmente el encuentro con el Resucitado.**